3 Gamla Testamentets exempel på att veta ”vilken tid det är”

förra veckan, jag påpekade att Kristet ledarskap aldrig är tidlöst. Istället är det en snabb tillämpning av Gudgiven visdom om specifika beslut som måste fattas i vissa ögonblick i tiden.

vi tittade kort på fyra områden där kristna ledare borde veta ”tiden:” bibliskt, personligen, organisatoriskt och kulturellt. Idag vill jag fokusera på flera exempel från Skriften att veta ”vilken tid det är” bibliskt.

bor i Bibelns Värld

vad betyder det att veta ”vilken tid det är” bibliskt? Det betyder att den kristna ledaren kommer att skilja sig från världsliga föreställningar om ledarskap genom hur han eller hon lever i Bibelns Värld. En korrekt förståelse av var vi befinner oss i historiens stora svep, enligt Skriften, påverkar våra etiska beslut.

eftersom kristna är kallade att leva inom ramen för en biblisk världsbild som tar oss från skapelse till ny skapelse, måste kristna ledare påverka andra inifrån denna stora berättelse.

idag vill jag fokusera på flera Gamla Testamentets exempel på ledare som” förstod tiderna ”där de bodde och visste” vilken tid det var ” bibliskt.

1. Isachars söner som ”förstod tiderna”

det första exemplet är det mest dunkla. I en lista med namn från 1 Krönikeboken hittar vi en hänvisning till Isachars söner, män som förstod tiderna och därför visste vad Israel skulle göra (1 Krönikeboken 12:32).

Bibeltolkare bör inte läsa för mycket i de korta, till synes orelaterade anmärkningar som finns i författarens släktforskning och journalföring. Fortfarande, det är spännande att författaren ansåg det nödvändigt att beskriva dessa män som har en angelägen förståelse för de tider då de levde och, som ett resultat, att veta vilka åtgärder Israel bör vidta.

vilka tider förstod de? Ur politisk synvinkel visste de att framtiden var hos David, herdepojken som blev krigare som redan hade smort Israels kung men som ännu inte hade stigit upp på sin tron. Eftersom de förstod tiderna ”kastade de sin lott med David snarare än Saul” (Expositor ’ s Bible Commentary).

de var på sätt och vis i en tid mellan tiderna. Den rättmätige kungen hade blivit smord och men inte synligt tronad.

det är inte svårt att urskilja en parallell i Nya Testamentets uppfattning om att leva i Guds rikes redan / ännu inte natur. Vi lever också i en tid mellan tiderna: liksom David har Jesus redan markerats som Israels Messias och världens sanna Herre, och ändå är hans regeringstid inte offentlig och synlig för alla att se.

notera sambandet mellan” förstå tiderna ”och” veta vad Israel ska göra.”Med andra ord, en ordentlig förståelse av den tid de levde var avgörande för männen i Isaskar för att få den visdom som behövs för att veta vad Israel borde göra. Deras ledarskap var kontextuellt. Gud gav dem inte bara Toran att lyda; han förväntade sig också att de skulle urskilja den korrekta tillämpningen av Torah i det sammanhang där de befann sig. De ritade sin verklighet på tidslinjen för biblisk historia och hade därför visdom att fatta beslut som ledare, att låta andra veta vad rätt handlingssätt var.

Visdomslitteraturen

en annan plotpunkt i Gamla Testamentet kommer från en del av Skriften som vi brukar se som ”tidlös” – visdomslitteraturen: Job, Psalmer, ordspråk, predikare och Sångsång.

det är sant att många av ordspråken i dessa böcker är ordspråkiga, allmänna sanningar som överskrider deras ursprungliga sammanhang. Men vi bör inte förflytta visdomslitteraturen till kategorin tidlösa maximer eller pittoreska moralism.

syftet med visdomslitteraturen är formativ. Ordspråken, till exempel, är tidsöverskridande och ändå ges för att forma Israel till den typ av människor som kommer att fatta bra och kloka beslut i vissa tider och platser. Genren kan vara tidlös, men den förväntade applikationen är alltid aktuell.

vi ser detta syfte för visdomslitteraturen tydligast på det sätt som Nya Testamentets författare sökte visdom när de tillämpade biblisk sanning i samtida miljöer. I berättelserna om Jesus och andra exempel på Nya Testamentet får vi en glimt av hur judar från första århundradet och de tidiga kristna såg visdomslitteraturen som gudomlig undervisning i behov av kontextuell tillämpning. Genom visdom bildade Gud israeliterna till ett folk som kunde förstå deras inställning och sedan lyda honom inom sitt sammanhang.

Jeremias instruktion till Exilerna

en annan viktig plotpunkt i Gamla Testamentet kommer under Exilens tid. Av särskild betydelse är profeten Jeremia svar på verkligheten i Guds folk tas från sitt hemland (Jeremia 27-29). I sitt brev uppmuntrar han Guds folk att tolka sina omständigheter inom Guds suveräna plan och hans osvikliga syften för Israel.

Lägg märke till hur Jeremias ledarskap (uttryckt i kommandon) är knutet till hans tidigare uttalanden om Guds övergripande plan och Israels större historia. Derek Kidner sammanfattar detta anmärkningsvärda brev:

”Lägg märke till utgångspunkten, att Gud har sänt dessa landsflyktiga till Babylon. Åtminstone bör de acceptera situationen; men Gud har liten användning för motvilliga attityder. Det som framträder i kallelsen till dem i vers 5-7 är härligt positivt: en befrielse från tröghetens och självömkanens förlamande sullenness, till att till en början göra vad som kommer till hands och ger tillväxt, men framför allt vad som skapar fred.”

denna del av Skriften är viktigt för att se hur ledarskap innebär ”förstå tiderna” eftersom aposteln Petrus senare drog på detta tema av ”exil ” och” sojourners ” som han uppmanade de tidiga kristna att leva i helighet, med ära, och i full underkastelse under tider av förföljelse (1 Peter 2).

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.