czy złe rzeczy, które dzieją się w tym wszechświecie, dzieją się z woli Allaha?

Chwała niech będzie Allahowi.

a błogosławieństwo i pokój niech będzie Posłańcowi Allaha i jego rodzinie i towarzyszom.

powinieneś zrozumieć, niech Allaah cię błogosławi, że niektórzy ludzie zostali błędnie potraktowani w kwestii Al-qadar (Boska wola i dekret), ponieważ myślą, że jeśli Allaah postanowi, że działanie powinno się wydarzyć, oznacza to, że lubi tę rzecz, a to prowadzi ich do myślenia, że złe czyny zdarzają się poza wolą Allaha. W ten sposób przypisują Allahowi słabość i niezdolność, kiedy mówią, że w jego królestwie nie dzieje się nic, czego on nie chce, i może On zechce coś, a to się nie stanie-Chwała niech będzie Allahowi daleko ponad to, co oni mówią. W rzeczywistości nie ma związku między tym, co Allah kocha i chce w kategoriach tego, co jest dopuszczalne, a tym, co chce i dekretuje, powinno się zdarzyć we wszechświecie. Można to wyjaśnić w następujący sposób:

po pierwsze:

w Koranie i Sunnie wola i dekret Allaha dzieli się na dwie kategorie:

jego powszechna (kawni) wola i dekret. Nic nie dzieje się poza tym testamentem. Kaafir i Muzułmanin są równi pod tą wolą. Akty kultu i akty nieposłuszeństwa wszystko dzieje się z Woli i dekretu Allaha.

na przykład Allah mówi (interpretacja znaczenia):

„ale kiedy Allah chce ukarać ludzi, nie będzie odwrotu”

„i kogo Allah chce skierować, otwiera swoje serce na islam; i kogo chce wprowadzić w błąd, sprawia, że jego klatka piersiowa jest zamknięta i ściśnięta, jakby wznosił się do nieba”

jego legislacyjna (Szariat) wola, który dotyczy tylko tego, co kocha i jest zadowolony.

na przykład Allaah mówi (interpretacja znaczenia):

„Allaah zamierza dla Ciebie ulżyć, a on nie chce utrudniać ci rzeczy”

„Allaah chce przyjąć Twoją skruchę”

„Allaah nie chce stawiać cię w trudnościach, ale chce cię oczyścić”

różnica między dwiema testamentami. Istnieją różnice między uniwersalną wolą Allaha a jego wolą ustawodawczą, które odróżniają się od innych. Różnice te obejmują następujące:

1-powszechna wola ma do czynienia z tym, co Allah kocha i jest zadowolony, i z tym, co nie kocha i nie jest zadowolony, podczas gdy jego ustawodawcza wola ma do czynienia tylko z tym, co Allah kocha i jest zadowolony.

2 – przez swoją powszechną wolę może dekretować coś nie dla siebie, ale aby służyć innym celom, takim jak stworzenie Ibleesa, na przykład, i wszystkie złe rzeczy, z powodu których dzieje się wiele rzeczy, które Allah kocha, takich jak pokuta, dążenie i szukanie przebaczenia.

jego wola ustawodawcza ma związek z tym, co przepisuje dla własnego dobra, bo Allah chce, żebyśmy mu byli posłuszni, a on to kocha, więc przepisuje to i jest z tego zadowolony dla własnego dobra.

3-jego uniwersalna wola musi nieuchronnie się ziścić, taka jak narodziny lub śmierć osoby itp.

ale jego wola ustawodawcza-taka jak Allaah, który chce, aby wszyscy uwierzyli-niekoniecznie spełnia się. Może się zdarzyć lub nie. Gdyby to było nieuniknione, to cała ludzkość zostałaby muzułmanami.

4-jego uniwersalna wola ma związek z jednością panowania Allaha i faktem, że jest on jedynym Stwórcą, podczas gdy jego ustawodawcza wola ma związek z jego Boskością i prawem.

5-jego dwie testamenty łączą się w przypadku tego, który jest mu posłuszny. Ten, kto się modli – na przykład-łączy jedno i drugie, ponieważ modlitwa jest umiłowana Allahowi; on ją nakazał i jest z niej zadowolony i kocha ją, więc jest ona przepisana przez Jego wolę ustawodawczą w tym sensie. Ale fakt, że to się dzieje, wskazuje, że Allah chciał, że to powinno się zdarzyć, więc jest to zarządzone przez jego powszechnego dekretu w tym sensie. Stąd te dwie testamenty są połączone w przypadku tego, który jest posłuszny Allahowi.

jego uniwersalna Wola działa sama w przypadku niewiary kaafira i grzechu nieposłusznych. Fakt, że te rzeczy się zdarzają, wskazuje, że Allah chciał, że powinny się zdarzyć, ponieważ nic się nie dzieje, z wyjątkiem jego woli. Ale fakt, że Allah ich nie kocha i nie jest z nich zadowolony, wskazuje, że dzieje się to z jego uniwersalnej woli, a nie z jego woli ustawodawczej.

jego wola ustawodawcza działa sama w przypadku kaafira, który zaczyna wierzyć, lub grzesznika, który zaczyna być posłuszny Allahowi. Te rzeczy są umiłowane Allahowi, więc podlegają jego ustawowej woli. Fakt, że do nich nie dochodzi – mimo że Allah ich nakazał i kocha – wskazuje, że podlegają tylko Jego woli ustawodawczej.

oto niektóre z różnic między tymi dwoma testamentami. Kto rozumie różnicę między nimi, uniknie wielu wątpliwości, które powodują, że ludzie się potkną i zbłądzą. Ktokolwiek patrzy na działania ludzi z tym dwuaspektowym zrozumieniem, będzie miał jasny wgląd, ale kto patrzy na to tylko na podstawie uniwersalnej woli, bez woli ustawodawczej lub odwrotnie, będzie tak, jakby był jednooki.

wszystko co robi Allaah jest dobre, mądre i sprawiedliwe.

Allaah robi to co robi ze znanych mu powodów; Jego niewolnicy lub niektórzy z nich mogą znać niektóre z tych powodów, lub ich ograniczone umysły mogą nie być w stanie pojąć wiele z boskiej mądrości stojącej za rzeczami. Ogólne dekrety mogą być dla ogólnych powodów i powszechnego Miłosierdzia, takich jak wysłanie Mahometa (pokój i błogosławieństwa Allaha niech będzie na niego), jak mówi Allaah (interpretacja znaczenia):

„i wysłaliśmy Cię (o Muhammad) nie, ale jako miłosierdzie dla 'aalameen (ludzkości, dżinów i wszystkiego, co istnieje)”

Ibn al-Qayyim (niech Allaah zmiłuje się nad nim) powiedział: Allaah jest najbardziej mądry. On nie robi nic na próżno lub bez celu. Na to wskazują jego słowa i słowa Jego Posłańca.

A Allaah wie najlepiej. Niech Allah wyśle błogosławieństwa i pokój na Jego Proroka Mahometa i jego rodziny i towarzyszy.

Zobacz A 'Laam al-Sunnah al-Manshoorah, 147; al-Qada’ wa ’ l-Qadar fi Daw 'al-Kitaab wa’ l-Sunnah by Shaykh Dr. 'Abd al-Rahmaan al-Mahmoud; al-Eemaan bi’ l-Qada ’ wa ’ l-Qadar by Shaykh Muhammad al-Hamd.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.