3 Ejemplos del Antiguo Testamento de Saber «Qué Hora Es»

La semana pasada, señalé que el liderazgo cristiano nunca es eterno. En cambio, es una aplicación oportuna de la sabiduría dada por Dios con respecto a decisiones específicas que deben tomarse en momentos particulares del tiempo.

Observamos brevemente cuatro esferas en las que los líderes cristianos deben conocer «el tiempo»: bíblica, personal, organizativa y culturalmente. Hoy, quiero enfocarme en varios ejemplos de las Escrituras de saber» qué hora es » bíblicamente.

Habitar el Mundo de la Biblia

¿Qué significa saber «qué hora es» bíblicamente? Significa que el líder cristiano se separará de las concepciones mundanas de liderazgo por la forma en que habita el mundo de la Biblia. Una comprensión adecuada de dónde estamos en el gran barrido de la historia, de acuerdo con las Escrituras, impacta nuestras decisiones éticas.

Dado que los cristianos están llamados a vivir dentro del marco de una cosmovisión bíblica que nos lleva de la creación a la nueva creación, los líderes cristianos deben influir en otros desde dentro de esta gran narrativa.

Hoy, quiero centrarme en varios ejemplos del Antiguo Testamento de líderes que «entendieron los tiempos» en los que vivieron y sabían «qué hora era» bíblicamente.

1. Los Hijos de Isacar Que «Entendieron los Tiempos»

El primer ejemplo es el más oscuro. En una lista de nombres de 1 Crónicas, encontramos una referencia a los hijos de Isacar, hombres que entendían los tiempos y por lo tanto sabían lo que Israel debía hacer (1 Crónicas 12:32).

Los intérpretes de la Biblia no deben leer demasiado en los breves y aparentemente no relacionados comentarios que se encuentran en las genealogías y registros del autor. Aún así, es interesante que el autor considera que es necesario para describir a estos hombres como tener un buen conocimiento de los tiempos en que vivían y, como consecuencia, saber qué acciones Israel debe tomar.

¿Cuáles fueron los tiempos que entendieron? Desde un punto de vista político, sabían que el futuro estaba con David, el pastorcillo convertido en guerrero que ya había sido ungido rey de Israel, pero que aún no había ascendido a su trono. Debido a que entendieron los tiempos, «echaron su suerte con David en lugar de Saúl» (Comentario Bíblico del Expositor).

Estaban, en cierto sentido, en un tiempo entre los tiempos. El rey legítimo había sido ungido y no visiblemente entronizado.

No es difícil discernir un paralelo en la concepción del Nuevo Testamento de vivir en la naturaleza del reino de Dios ya / todavía no. También vivimos en un tiempo entre los tiempos: al igual que David, Jesús ya ha sido señalado como el Mesías de Israel y el verdadero Señor del mundo, y sin embargo su reinado no es en este momento público y visible para que todos lo vean.

Note la conexión entre «entender los tiempos» y » saber lo que Israel debe hacer.»En otras palabras, una comprensión adecuada del tiempo en que vivían era esencial para que los hombres de Isacar obtuvieran la sabiduría necesaria para saber lo que Israel debía hacer. Su liderazgo fue contextual. Dios no solo les dio la Torá para que obedecieran; también esperaba que discernieran la aplicación adecuada de la Torá en el contexto en el que se encontraban. Trazaron su realidad en la línea de tiempo de la historia bíblica, y por lo tanto tuvieron la sabiduría para tomar decisiones como líderes, para dejar que otros supieran cuál era el curso de acción correcto.

La Literatura Sapiencial

Otro punto de la trama en el Antiguo Testamento proviene de una sección de la Escritura que tendemos a ver como «atemporal»: la literatura sapiencial: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares.

Es cierto que muchos de los dichos de estos libros son verdades proverbiales y generales que trascienden su contexto original. Pero no debemos relegar la literatura sapiencial a la categoría de máximas atemporales o moralismo pintoresco.

El propósito de la literatura sapiencial es formativo. Los proverbios, por ejemplo, trascienden el tiempo y, sin embargo, se dan para dar forma a Israel en el tipo de personas que tomarán decisiones buenas y sabias en momentos y lugares particulares. El género puede ser atemporal, pero la aplicación esperada siempre es oportuna.

Vemos este propósito para la literatura sapiencial más claramente en la forma en que los autores del Nuevo Testamento buscaron la sabiduría al aplicar la verdad bíblica a los entornos contemporáneos. En las historias de Jesús y otros ejemplos del Nuevo Testamento, vemos cómo los judíos del primer siglo y los primeros cristianos vieron la literatura sapiencial como instrucción divina que necesitaba aplicación contextual. A través de la sabiduría, Dios formó a los israelitas en un pueblo que podía entender su entorno y luego obedecerlo dentro de su contexto.

La Instrucción de Jeremías a los Exiliados

Otro punto importante de la trama en el Antiguo Testamento viene durante el tiempo del exilio. De particular relevancia es la respuesta del profeta Jeremías a la realidad de que el pueblo de Dios fue sacado de su tierra natal (Jeremías 27-29). En su carta, anima al pueblo de Dios a interpretar sus circunstancias dentro del plan soberano de Dios y sus propósitos infalibles para Israel.

Observe cómo el liderazgo de Jeremías (expresado en mandamientos) está ligado a sus declaraciones anteriores sobre el plan general de Dios y la historia mayor de Israel. Derek Kidner resume esta extraordinaria carta:

«Note el punto de partida, que Dios ha enviado a estos exiliados a Babilonia. Por lo menos, entonces, deberían aceptar la situación; pero Dios tiene poca utilidad para las actitudes de rencor. Lo que surge en la llamada a ellos en los versículos 5-7 es gloriosamente positivo: una liberación de la paralizante amargura de la inercia y la autocompasión, para hacer, para empezar, lo que viene a la mano y hace crecer, pero sobre todo lo que hace para la paz.»

Esta sección de la Escritura es importante para ver cómo el liderazgo implica «comprender los tiempos», ya que el apóstol Pedro más tarde se basó en este tema de «exiliados» y «extranjeros» cuando exhortó a los primeros cristianos a vivir en santidad, con honor y en plena sumisión durante los tiempos de persecución (1 Pedro 2).

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