Geschehen die schlechten Dinge, die in diesem Universum geschehen, durch den Willen Allahs?

Preis sei Allah.

und Segen und Frieden seien auf dem Gesandten Allahs und seiner Familie und Gefährten.

Du solltest verstehen, möge Allah dich segnen, dass einige Leute in Bezug auf die Frage von al-qadar (dem göttlichen Willen und Dekret) fehlgeleitet wurden, weil sie denken, dass, wenn Allah verordnet, dass eine Handlung geschehen sollte, das bedeutet, dass Er diese Sache mag, und dies führt sie zu der Annahme, dass böse Handlungen außerhalb des Willens Allahs geschehen. So schreiben sie Allah Schwäche und Unfähigkeit zu, wenn sie sagen, dass in Seiner Herrschaft nichts passiert, was Er nicht will, und so kann Er etwas wollen und es passiert nicht – gepriesen sei Allah weit über das hinaus, was sie sagen. In der Tat gibt es keine Verbindung zwischen dem, was Allah liebt und will, was zulässig und nicht zulässig ist, und dem, was Er will und verordnet, sollte im Universum geschehen. Dies kann weiter wie folgt erklärt werden:

Erstens:

Im Koran und in der Sunna ist der Wille und das Dekret Allahs in zwei Kategorien unterteilt:

Sein universeller (kawni) Wille und Dekret. Nichts geschieht außerhalb dieses Willens. Der Kaafir und der Muslim sind unter diesem Willen gleich. Akte der Anbetung und Akte des Ungehorsams geschehen alle durch den Willen und das Dekret Allahs.

Zum Beispiel sagt Allah (Interpretation der Bedeutung):

„Aber wenn Allah die Strafe eines Volkes will, kann es kein Zurück mehr geben“

„Und wen auch immer Allah führen will, Er öffnet sein Herz für den Islam; und wen auch immer Er in die Irre führen will, Er macht seine Brust geschlossen und verengt, als würde er in den Himmel klettern“

Sein gesetzgebender (shar’i) Wille, der nur für das gilt, was Er liebt und womit Er zufrieden ist.

Zum Beispiel sagt Allah (Interpretation der Bedeutung):

„Allah will, dass du dich erleichterst, und Er will dir die Dinge nicht schwer machen“

„Allah möchte deine Reue annehmen“

„Allah will dich nicht in Schwierigkeiten bringen, aber Er will dich reinigen“

Der Unterschied zwischen den beiden Willen. Es gibt Unterschiede zwischen dem universellen Willen Allahs und seinem legislativen Willen, die sich voneinander unterscheiden. Diese Unterschiede umfassen Folgendes:

1-Der universelle Wille hat mit dem zu tun, was Allah liebt und womit Er zufrieden ist, und mit dem, was Er nicht liebt und womit Er nicht zufrieden ist, während Sein gesetzgebender Wille nur mit dem zu tun hat, was Allah liebt und womit er zufrieden ist.

2-Durch Seinen universellen Willen kann er etwas nicht um seiner selbst willen anordnen, sondern um einem anderen Zweck zu dienen, wie zum Beispiel der Schaffung von Iblees und allen bösen Dingen, aufgrund derer viele Dinge geschehen, die Allah liebt, wie Buße, Streben und Vergebung suchen.

Sein gesetzgebender Wille hat mit dem zu tun, was Er um seiner selbst willen vorschreibt, denn Allah will, dass wir ihm gehorchen, und Er liebt das, also schreibt Er es vor und ist damit um seiner selbst willen zufrieden.

3-Sein universeller Wille muss unvermeidlich eintreten, wie die Geburt oder der Tod einer Person usw.

Aber Sein gesetzgebender Wille – wie Allah will, dass alle glauben – kommt nicht unbedingt zustande. Es kann passieren oder nicht. Wenn es unvermeidlich wäre, dass es passieren sollte, dann würde die ganze Menschheit Muslime werden.

4-Sein universeller Wille hat mit der Einheit von Allahs Herrschaft und der Tatsache zu tun, dass Er der einzige Schöpfer ist, während Sein gesetzgebender Wille mit Seiner Göttlichkeit und Seinem Gesetz zu tun hat.

5-Seine beiden Willen kommen bei dem zusammen, der ihm gehorcht. Derjenige, der betet – zum Beispiel – kombiniert beides, weil das Gebet Allah geliebt wird; Er hat es befohlen und er ist damit zufrieden und liebt es, also ist es in diesem Sinne durch Seinen gesetzgeberischen Willen vorgeschrieben. Aber die Tatsache, dass es geschieht, zeigt an, dass Allah wollte, dass es geschehen sollte, so ist es durch sein universelles Dekret in diesem Sinne verordnet. Daher werden die beiden Willen im Falle eines kombiniert, der Allah gehorcht.

Sein universeller Wille wirkt von selbst im Falle des Unglaubens des Kaafir und der Sünde des Ungehorsamen. Die Tatsache, dass diese Dinge geschehen, zeigt an, dass Allah wollte, dass sie geschehen sollten, weil nichts geschieht, außer durch seinen Willen. Aber die Tatsache, dass Allah sie nicht liebt und Er mit ihnen nicht zufrieden ist, zeigt, dass sie durch Seinen universellen Willen geschehen, nicht durch Seinen gesetzgeberischen Willen.

Sein gesetzgebender Wille wirkt von selbst im Falle eines Kafir, der zu glauben beginnt, oder eines Sünders, der Allah zu gehorchen beginnt. Diese Dinge werden von Allah geliebt, so dass sie unter Seinen legislativen Willen fallen. Die Tatsache, dass sie nicht geschehen – obwohl Allah sie befohlen hat und sie liebt – zeigt an, dass sie nur unter Seinen legislativen Willen fallen.

Dies sind einige der Unterschiede zwischen den beiden Testamenten. Wer den Unterschied zwischen ihnen versteht, wird viele Zweifel vermeiden, die die Menschen zum Stolpern bringen und in die Irre gehen. Wer die Handlungen der Menschen mit diesem doppelten Verständnis betrachtet, wird eine klare Einsicht haben, aber wer sie nur auf der Grundlage des allgemeinen Willens ohne den gesetzgeberischen Willen oder umgekehrt betrachtet, wird es sein, als wäre er einäugig.

Alles, was Allah tut, ist gut, weise und gerecht.

Allah tut, was Er tut, aus Gründen, die Ihm bekannt sind; Seine Sklaven oder einige von ihnen kennen vielleicht einige dieser Gründe, oder ihr begrenzter Verstand ist möglicherweise nicht in der Lage, viel von der göttlichen Weisheit hinter den Dingen zu verstehen. Allgemeine Dekrete können aus allgemeinen Gründen und allgemeiner Barmherzigkeit sein, wie das Senden von Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), wie Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):

„Und Wir haben dich (O Muhammad) nicht gesandt, sondern als Barmherzigkeit für die ‚Aalameen (Menschheit, Dschinn und alles, was existiert)“

Ibn al-Qayyim (möge Allah sich seiner erbarmen) sagte: Allah ist der Weiseste. Er tut nichts umsonst oder zu keinem Zweck. Dies wird durch seine Worte und die Worte seines Gesandten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) angezeigt.

Und Allah weiß es am besten. Möge Allah seinem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten Segen und Frieden senden.

Siehe A’laam al-Sunnah al-Manshoorah, 147; al-Qada’wa’l-Qadar fi Daw‘ al-Kitaab wa’l-Sunnah von Shaykh Dr. ‚Abd al-Rahmaan al-Mahmoud; al-Eemaan bi’l-Qada‘ wa’l-Qadar von Shaykh Muhammad al-Hamd.

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